九游会老哥网:《乔维谈艺术》心寄物象 情系古今 ——读凯文诗词的韵律之美

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  诗词是我国文学中一束可以温暖人心的光，它不单纯是一种文体，更是赋予人类精力世界的滋补和期望。它也不只承载着个别生命的幽微体会，而是对民族文明团体认识的前史回忆。诗词创造尤以格律词最为经典，其声律谨慎如法度，文字凝练若碧玉，在有限的方式之间，包容无限的情感与意境。有人称其为是“戴着镣铐的舞蹈”，而格律的“镣铐”非但不能捆绑魂灵，反而让舞姿更加挺立、节奏更为动听。

  品读凯文先生的诗词创造，切当的说是一场心寄物象，情系古今的审美旅程。他的著作以极简的笔触磕碰生命，却能咏唱出深远之意境。他借梅兰竹菊、琴瑟宫阙等传统物象，托寄个人志向，勾连前史长河，抒发家国厚意。实际上，创造格律词较为谨慎，除了韵律之外，要求作者具有厚实的文字功底。凯文先生的诗词包含五律、七律及多种词牌，体裁从书斋清供到庙堂沧桑，情感由独善其身延展至兼济全国，构建起一个融汇日子与情味的意象，以及文明哲思与年代敬意的精力世界，尽显古典诗词的隽永魅力。

  我国诗学素重“托物言志”，讲究“物”与“志”的融合共生，凯文先生深得此道。读他的《五律·梅》看似平实天然，但从言外之意流泻出清寂的色彩，且极具韵律之美。我有一枝梅/书房香气微。别枝无暗色/立案有清辉。不羡随风柳/甘陪故纸堆。何时春光老/隔户问蔷薇”。以“香气微”轻描淡出梅之幽静，而“有清辉”则照射其高尚，于案头尺幅间见品格之光芒。“不羡随风柳，甘陪故纸堆”词句尤为点睛之笔，将梅花孤标傲世之性，化作文人安贫乐道之志，不趋浮华，宁守孤寂。末句“隔户问蔷薇”，看似闲笔，实则妙语，于静默中增加一抹活力，让全诗在据守中不失灵动，在孤高清远里透出温情。读《五律·琴》似有一种超然的意境，词曰：我有一张琴/经年觅好音。扬眉抚雁落/伏首奏深重。声动鬼神兽/弦歌花鸟人。金樽林下置/吟唱到傍晚。他以琴为媒让精约的词句寄托了一种精力寻找，一句“经年觅好音”奠定全篇之基调。颔联“扬眉”与“伏首”，一刚一柔，动态相生，既写指法改变，亦状心境崎岖。格律之于词，并非枷锁，而是成就其音韵之美的柱石。凯文先生的诗词挥洒幻想，引进“声动鬼神兽，弦歌花鸟人”的妙处，拨弄琴音感通六合，也能移情于万物之力。词的结句回归实际场景，选用“金樽林下置，吟唱到傍晚”的情形描写，体会了琴酒相伴与超然尘外的意象，完成对“知音”与“初心”的两层叩问，心旷神往。

  相较于近体诗的相对自在，词之格律更为精细，平仄、押韵、句式、字数皆具标准，不同词牌即有不同的乐律架构。如《五绝·夜雀静夜思》：月昏单独凉/枝少愈徘徊。曾记山盟事/回头梦一场。在极限于词与音的苛刻组合中，词句虽短意境悠长，音节流通恰合孤寂低回之心情。又如《七绝·乙巳白露》：借得玉液下瑶台/绿叶托出珠露白。塞外正忧花落尽/衡阳已待雁归来。开篇奇想天开，结句开阔苍莽，入声韵脚掷地有声，自带烟波浩渺之势。又如李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”之舒阔，正是由于格律的加持，情感方得奔涌而出。所谓“塞外正忧花落尽，衡阳已待雁归来”，恰当的描绘南北时节气候均匀状况随时刻的改变，才有心境与情形的融合和落差，在此类著作中得以极致体现。凯文先生的诗词好像一曲曲悠扬的音符，既有潺潺流水的温婉，也能承载晓风残月的幽愁。万千心绪，皆有归处，百转柔肠，俱成雅音。一切感受的心绪皆在相应词牌中各得其所，格局在律法间情感更显严肃，意境更加浑厚。尤为可贵的是，格律之标准并未束缚了情感的多元表达。图片

  凯文先生对前史景象的词作，则在时空流通中沉积哲思，显得更为凝重。《踏莎行·故宫》起笔恢宏，落笔延伸出哲学考虑：霞映朱门/龙盘圣殿/重重紫气插霄汉。皇家气候扑面而来，然后笔锋陡转：金銮殿耸冷宫闱/重门长锁深深院。他的词句在艳丽间裹挟着冷寂，权柄之中埋着哀怨，继而层层推动：殿殿生威/宫宫藏怨/红灯闪处金钗颤。词意内在了权利背面的人道悲惨，而在结句中：雨吹华表洗沧桑/城楼旗老人世换。以天然之恒常对照人事之无常，华表仍旧，江山易主，无声胜有声，余响悠远。再读他的《离亭燕·甲辰立秋》则另辟蹊径，他以词的视角去捕捉时节万象：还记春花方落/况复暑蒸难躲。扇柄频折茶不冷/敢信凭添秋色。问取木芙蓉/却与群芳欢喜。词意从夏入秋，节候推移，心情也随之转化。从烦闷到欢喜，再到丰盈之望：试看稻菽铺万里/尽是春留秋果。选用大天然的奉送，隐喻了人生耕耘之收成。而“千载流云飘过，青丝青丝谁惹”一句，悄然引进时刻之叹，继而以“各自心田收成”作结，将外景内化为心悟，赋予了天然气候更深层的生命意味。

  凯文先生的诗词创造尤见笔力之精，在有限字数中躲藏了无限气候，语言之凝练与意境之营建可达深重与精熟。读《蝶恋花·过河南汤阴岳王庙》一词，从韵律到意境表达尤显厚意：松柏何必长绿驻/赞叹家国/自有岳王处。犹见杜鹃啼不住/昔年血洒眼前路。只为瓯缺拼一怒/索命金牌/却是那人妒。一缕英魂惊万户/佞臣垂首唾很多。开篇即立足于傲骨之风，松柏虽凋而忠魂永存，以“杜鹃啼血”和“血洒前路”的典故点染，展现出悲凉淋漓。“索命金牌，却是那人妒”，直指秦桧之私心误国，泾渭分明。结句：一缕英魂惊万户/佞臣垂首唾很多，词意清晰表达了忠奸对照，浩气凛然，连续千载对错之判，令人肃然动容。凯文的词多借物象写尽人间沧桑与期望，以笼统之笔化为具象的意念，举重若轻又耐人寻味。因格律之“限”的捆绑，反而促人删繁就简，锻炼字句，终达“言有尽而意无穷”之境。

  至于《七律·次韵奉和马凯先生》，百丈冰封一寸春/红梅留下诗人吟。玉龙冰雪驱白象/柳树春风送死神。醒世歌行惊四野/狼毫笔落动六合。篇章早作千年鉴/秀丽金针度后人。这首归于赞同友人的诗词，和词是一种填词牌的方式，在格律词中要求具有深重的学养与填词功力。凯文先生的填词多以象征意义，体现一种坚韧和精力质感，留念中归纳了年代剧变。这首和词从故人文墨如雷霆轰动全国，而提高至文明传承。以“秀丽金针”喻思维遗产泽被后世，严肃深重，道理兼备。纵览凯文先生的词作，体裁各异，风格多变，然其精力内核始终如一。以物象载情，以时空述史，以文字立心。从梅之清寂、琴之悠远，到故宫之苍莽、岳庙之悲凉，再到巨人之崇光，情感由个别延展至民族，意境由小景拓宽至大千。读他的词在品尝声律之美的一起，更能触摸到中华文明的“言志”与“缘情”之永久脉动。

  纵观当下诗词创造虽非盛世，格律或已退居边际，但其所承载的音韵之美、凝练之智、厚意之思，仍然具有直击魂灵的力气。那些在方寸格律间流通的诗意，早已逾越实用功能，成为民族文明基因中的审美印记。当在看护民族文明的填词创造中，才会发现，真实的艺术从不怕束缚，唯于规则中见匠心，方能在方寸之间藏纳六合万象。读凯文先生的诗词，从他创造的韵律之美中，体会到心寄物象与情系古今的境地。（作者：乔维，艺术谈论学者。文字配图乔维涂鸦）

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